La nouvelle 22 de l’Heptaméron (1558) de Marguerite de Navarre illustre doublement la notion de désordre. En effet, l’affrontement des deux personnages principaux, le prieur de Saint-Martin des Champs poursuivant et torturant du feu de...
moreLa nouvelle 22 de l’Heptaméron (1558) de Marguerite de Navarre illustre doublement la notion de désordre. En effet, l’affrontement des deux personnages principaux, le prieur de Saint-Martin des Champs poursuivant et torturant du feu de ses désirs la chaste religieuse Marie Heroet, introduit dans la narration un jeu d’opposition entre l’ordre monastique – et les règles qui le constituent -, incarné par la pure et innocente Marie, et le désordre passionnel qui dénature la vocation religieuse du méchant prieur. Ainsi, ce religieux concentre en lui deux acceptions du désordre : un de ses sens médiévaux (voir Le Dictionnaire historique de la langue française : « action contraire à la règle monastique ») et son sens plus usuel, aux implications morales («confusion», «trouble», «dissipation», «licence»). La passion amoureuse est bien le moteur du désordre intérieur qui ravage l’homme de Dieu et contre lequel lutte inlassablement l’héroïne. Lire la nouvelle 22, c’est donc non seulement identifier les manifestations et le rôle du désordre dans la narration, mais également questionner son influence sur le genre du texte. De fait, le genre de la nouvelle – problématique en soi, puisque dépourvu d’art poétique – semble ici concurrencé par le genre théâtral et la tragédie en particulier : l’hamartia du prieur, poussé par cette force transcendantale dégradée qu’est sa libido sentiendi, entraînerait le récit dans un désordre générique, le récit bref en prose
s’égarant sur les tréteaux du théâtre, jusqu’à l’arrivée d’un deux ex machina, qui n’est autre que Marguerite de Navarre se mettant elle -
même en scène dans sa propre nouvelle. Le spectacle du désordre des passions trouverait un écho dans une possible représentation dramaturgique de l’histoire, porteuse également d’affinités génériques avec l’histoire tragique (le premier éditeur de ce recueil de nouvelles posthumes n’est autre que Pierre Boaistuau, auteur, en 1559, des
Histoires tragiques).
